伍子胥

扬子云认为，三次劝谏不听还不离开、掘墓鞭尸、藉馆，是伍子胥的罪过，不能强力劝谏勾践而住在会稽山，是文种、范蠡的过错。三次劝谏后就离去，这是对交情不深的臣子来说的。例如，宫之奇、泄冶是可以这样做的。至于伍子胥，是吴国的老臣，是与国家共存亡的人，离开了到哪里去？多次劝谏不听，继续用死来劝谏是可以的。孔子离开鲁国，一次也没有劝谏，哪里用得着三次？父亲被诛戮，儿子报仇，这是合乎礼制的。活着的要杀头，死了的要鞭尸，表达最痛心的情感，没有别的方式可以发泄。所以以往的君子，对这事都是哀痛而宽恕的，扬雄难道不是人的儿子吗？至于藉馆，是吴王阖闾和诸位大臣的罪过，不是伍子胥的意思。勾践被困在会稽山，才能任用这两个人，如果先打仗用死来强行劝谏，不过是一个强硬的臣子罢了，对于国家的成败，有什么好处呢！

唐朝卢元甫作《胥山铭序》，写道：“伍子胥与楚国决裂出走，对于楚平王来说是个没有尽职的臣子，对于伍奢来说是个已经成长的儿子，人生道路坎坷而保持气节，到吴国借得军队，作战五次，进入郢都。先王曾经说过：抚爱就是帝王，虐待就是仇人。商汤用这个完成了大义，孔子用这个写成了经典，伍子胥用这个报了大仇，屈原用这个抒发了哀怨。”话说得明白大方，足可以为伍子胥吐一口怨气。

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