第385章
袁飞没有回避孙承宗的质疑，他坦然道：“阁老，本侯不是在另立科举，而是改革科举！”
大明的科举制度是在朱元璋废除丞相制度后，正式确立的，他需要大批能忠实地执行皇权意志的工具人来治理庞大帝国。
因此，八股取士的考核目标非常简单，考察考生对儒家经典的理解和记忆，并将其转化为一种固定的可量化的写作模板。
八股文对文章的结构、字数、语气都有严格要求，甚至规定必须代圣贤立言，这种训练本质上是一种严苛的格式化写作。
八股文不鼓励创新和独立思考，培养的是最循规蹈矩的官僚，而非锐意进取的革新者，思想家顾炎武曾痛批其危害：“八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊。”
八股文考试内容完全限定在儒家经典内，导致全社会精英将精力全部投入其中，对于数学、工程、地理、军事等实务知识，则无人问津。
这使得明朝在面对复杂的经济问题时，如一条鞭法，工程技术如治理黄河，和军事挑战如与建奴的战争以及奢安之乱时，严重缺乏具备专业素养的官员。
如历史上崇祯皇帝面对财政问题时，朝中大臣居然同意裁撤驿站系统，要知道驿站系统是全国的神经网络，这种自毁长城的政策出台，正是这种知识结构失衡的恶果。
由于取士录取名额极少，每科三年一次，全国仅二三百人，这种录取人数甚至比后世博士的录取率还要低，自然而然的竞争进入白热化阶段，迫使考生将毕生精力耗于文字游戏。
更为关键的是，文章好坏评判标准极为主观性，就像后世的某些导演在选剧本的时候一样，一个好故事，还是一个烂故事，全凭导演的喜好。
自然而然地就出现了，有真材实学的编剧没有发挥空间，有导演亲睐的编剧，写出一大堆如同狗屎一样的剧本，结果就是观众也被喂了一嘴屎。
然而，这种极度内卷的竞争不仅无效消耗着最优秀人才的才智，也催生了庞大的师生同乡关系网，最终演化成了明代中后期愈演愈烈的党争，入仕后的官员们习惯于用道德口号进行站队和攻伐，而非就事论事地解决实际问题。
大明科举制度认定，只要八股写得好，就可以胜任从知县到内阁大学士的任何职位，比如孙承宗，他就是一个从没担任过知县的进士，从翰林到左春坊，直接被任命为边疆大吏。
这就彻底堵死了那些有实际技能的专家，水利、农学、军
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