“宣”为广布仁泽之意，言其八人能容纳多方意见，思虑周全不偏。
“慈”源于内心的温情，讲他们八人发自肺腑地关爱他人，恩惠遍及万物。
“惠”是体恤他人疾苦的表现，言其八人心怀悲悯，乐于救济困厄之人。
“和”则是宽和顺物之态，指他们八人性情温和，处世从容，使众人和睦无争。
总归而言，他们以礼相待，以德化人。
后来司马迁在《史记》中将这八人尊称为“八元”。
元者，众善之首也，意味着他们是善良之中最为杰出的一群，因此自然承载了这些崇高的品质。
帝舜任用这十六位贤者为官，突破了帝尧时代未能推行的旧规，启用八恺，擢拔八元，辨明是非，量才录用，各得其所。
后世韩非子评价帝舜：“圣王明君，则内举不避亲，外举不避仇。是在焉，从而举之；非在焉，从而罚之。是以贤良遂进而奸邪并退，故一举而能服诸侯。”
这话的意思是，帝舜选才时，对亲近之人不徇私包庇，对仇怨之人也不刻意排斥。
谁的行为合乎道义，他便立即任用；谁的行为违背法度，他便即时惩戒。
于是，贤能之士纷纷被提拔，奸佞之徒相继被淘汰，君主一施政令，天下诸侯无不顺从。
的确，人族的官僚体制虽始于帝尧，但真正使之完善并落实的却是帝舜。
他在选拔贤才、设立官职之外，还关心百姓疾苦，执政以民为本。
舜自即帝位以来，躬行正道，谦恭待贤，尊重有才之士，开放言论通道，诚心与臣民共议国事，用心治理天下，以仁德引导政事，树立了贤君善治的典范。
四方诸侯由衷敬服，四海之内，所有部族皆团结一致，共归一统。
……
赵公明在点拨帝舜的同时，截教其他仙人亦各自行动。
琼霄仙子寻访皋陶，碧霄仙子结缘彭祖，彩云仙子联络伯夷，少典也时常前来与帝舜探讨大道至理。
在琼霄仙子的指引下，皋陶凭借【天权、地衡】、【天规、地矩】与【天罗、地网】三件先天至宝，构建起人族最初的司法制度——五刑与五教。
“五刑”为“墨、劓、剕、宫、大辟”；
“五教”则是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
皋陶从这三大灵宝中参悟出法则的本质，提出：“明于五刑，以弼五教。”
强调以五教
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