“三才之道，乃立世之本——天居其上，地在其下，人居其中，如钟之尖，承天接地。”
“可取十大天干与十二地支，推演成三才历法，替代旧日六合之制。如此一来，人族气运得以归聚，农事作息亦有更精准的指引。”
帝尧听闻两位前辈有意让他主持新历制定，心中不敢懈怠，立刻前往拜见文天。
“弟子拜请圣师，尚不解天干为何物，地支又作何解？”
虽未曾亲见天干地支之实，帝尧却隐约感知，此法蕴含深远，远胜过往。且此历若成，关乎人族命脉，亦牵连自身功德积累，故他倾心以待，不敢疏忽。
“自天地剖判，阳气先动而天成，阴气继凝而地立，人因之化生。昔年天皇伏羲治世，天后女娲御风踏雨，挟日月而行，观星辰之位，察地理之形，始创干支，以纪岁时。”
“干者，如树之主干，挺拔刚健，属阳；支者，若树之旁枝，柔顺蔓延，属阴。盘古大神开天辟地之时，明晓天地运行之理，通达阴阳转化之机，方有三才并立之象。”
“初设十干，其名为：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄默、昭阳。”
“初立十二支，其名为：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。”
“然则——”
“天地初开之际，万物混沌未分，无知无觉。阴阳借气而动，天体发端于北极之野，地形起始于不周之墟，日月及五曜皆自牵牛星启程。”
“岁月流转，斗柄回寅，阴阳更替。每经四万五千年，日月五星完成一轮循环。正因如此，往昔所定之历，已难应今日之天象。”
“如今共主正当其时，可用十干十二支，重构人族新历。”
文天言毕，帝尧豁然开朗。
他即刻返回皇庭，召集群臣，昼夜研习这三才新历。
因先前干支名称拗口难记，不便民用，帝尧便以人族各部贤能首领之名为代，简化命名。
于是十天干更易为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
十二地支改为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
不仅如此，帝尧还将阴阳二气与五行生克之道融入历法体系。
天干遂分五行属性：甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。
其中甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为
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