更因一点：文天身负一层人族气运，与太上同级。
二者在人族之中权柄相当，地位对等。
纵使文天当众惩戒玄都，太上即便心有不悦，也只能隐忍不发。
玄都与青牛刚踏进首阳山的八景宫，便将此番在人族游历的经历一一向太上老子禀报。话音未落，外头已有脚步声传来。
公孙轩辕匆匆登门，神色凝重，似有要事相商。
首阳山果真非同凡响，与须弥、风火、罗酆三山并列天地灵脉之极。
只见山间古木苍翠，直插云霄，烟雾缭绕于崖谷之间。
灵鸟翔集，彩羽映日，清泉自石隙流淌，碧波如镜。
人族共主到来，太上自然不会闭门谢客。
此前他曾助伏羲得位天皇，又允烈山取铜立业，成就地皇之名。
如今轩辕亲至，若拒之门外，岂不令元始心生不满？
他轻叹一声，低语道：“昔年我借人族气运立教，终证圣果。说到底，我等五人——玄都、元始、通天、接引、准提——皆因人族而得道。”
这话说得实在。若无立教之法，何来今日圣位？而立教之基，正是依托人族昌盛之势。故而四教五圣，实则背负着对人族的因果。
太上本非人族，三清心中唯有盘古开天之恩，先天之灵敬天地如父母。而后天生出的人族，则不同。他们无需膜拜远古神祇，只尊双亲，孝悌传家，自有大道存焉。
正因如此，太上欲了结当年成圣之缘，便需偿还四个与人族相关的因果。
当轩辕由童子引入宫中，言明来意后，太上缓缓开口：“吾曾受人族气运之助，当还四因。”
“七千年前，收风姓伏羲为徒，助其登天皇之位，此乃第一还。”
“四千年前，许姜姓烈山取首山之铜，铸币济世，成地皇之功，是为第二偿。”
“今见你前来求宝，此事自有定数。那【屠巫剑】不必言借，今日我便赠予你，权作第三因果之偿。”
轩辕原只为暂借神兵而来，未料太上竟肯相赠。赐物与借物，天差地别。前者归己所有，可传后世；后者终须归还，不得久持。
至于那第四因果，待日后大禹治水定九州之时，自会了结。此事按下不表。
“你且稍待片刻，这【屠巫剑】尚需一番淬炼。”
太上老子之所以亲自出手重铸此剑，只因昔日它饮尽巫族鲜血，沾染无数人族英魂。如此沉重之兵刃，寻常存在
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