就在文天闭关修行的这百余年间，人皇烈山也面临着新的挑战。
随着五谷与六畜的出现，人族的生产力远超采集渔猎时期，物质积累大大增加，随之而来的问题也愈加复杂。
集市逐渐形成，货币开始流通，度量衡也建立起来，人们得以将吃不完、用不着的物品带到集市上进行交换。
这无疑推动了商业的兴起与繁荣。
在烈山共主的统领下，人族各部井然有序，呈现出一派欣欣向荣的景象，正如那颂词所说：
“不求回报于人，不贪图天下财富，天下因而共富之；智慧高于众人，又能便利四方，天下因而共尊之！”
正因为烈山与听袄二人治国有道、行事有德，人族内部才呈现出一种无需奖赏而自勤勉、无需刑罚而自正、无需争斗而自足、无须法令而自循的状态，威严而不滥杀，法规简而不烦琐，百姓无不心生敬仰。
然而，世事无常，盛极而衰。
正当听袄怀有身孕之时，人族之中却开始传来令人不安的消息。
越来越多的族人前来禀报烈山，说部落中不断有人因疾病、误食毒花毒果或被毒蛇毒虫咬伤而亡。
并非人族贪得无厌，而是因人族乃天地间阴阳五行、清浊二气所凝聚而成，天生对周遭世界充满好奇与探索之意。
这片洪荒大地本由阴阳五行所构成，人族自然渴望深入其中，探寻未知。
所谓靠山吃山，靠水吃水。
随着人口的增长，人族势必要向高山索取资源，向大河寻求出路。
因此，遭遇疾病与毒害之事，也成了难以避免的问题。
此时的烈山已修炼至金仙之境，拥有不腐之身、不坏之道体，自然难以体会凡人病痛之苦。
无奈之下，他便前往崆峒山，求助于多宝与文天两位高人。
……
听罢烈山的讲述，多宝道人也露出疑惑之色。
他虽已是准圣之境，又怎会理解凡人生老病死之苦？
于是师徒二人只得将目光转向文天，希望他能给出答案。
文天听后，心中已然明了——原来，这是“神农尝百草”的时机到了。
他缓缓说道：
“先前伏羲人皇凭【河图】【洛书】二宝创后天八卦，自此人族免受大灾大难。然大祸可避，小疾难防。”
“伏羲共主已为人族挡过大劫，如今这些疾病毒瘴，便该由你烈山来化解。”
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