“谢陛下。”
众人纷纷感动的起身行礼。
人这一生所求，无非名、利、权。
他们位高权重掌权二十多年，利，陛下也给他们了，士族志是投名状，但也是一份保障他们家族利益的契约。
而今他们退休了，放弃了权，但陛下又全了他们的名。
追随这样一位君主，是他们的荣幸。
他们这一生，算是圆满了。
李世民把萧灌、冉实、岑长倩、裴行俭、王方翼、刘审礼的策论抽出来详细的看。
“单看策论，还是萧灌、冉实、岑长倩的更胜一筹，岑长倩在文治方面的见解更独到，萧灌在外交方面更独到，冉实在民生方面，见解更独到。”
“这三人，难分高下啊，可惜状元只能有一位。”
“只能看明经和算学的成绩了。”
李世民难以取舍。
会试是分科取士，大部分人会选择考两科，有一科过线就中举了。
而进士录取，明经和算学是必考的。
算学很必要，账都算不明白，怎么能做好官呢。
而殿试考的明经，难度大，涵盖广，包括《礼记》、《孝经》、《诗经》等九经，还有《春秋》、《左传》、《公羊传》、《史记》等等。
还有现代学术，现在现代学术在科举中占比都将近一半了。
如《论语》解析，《周礼》、《仪礼》这些形式大于内容，毫无实际意义的东西，已经被完全从科举中剥离了。
现在大唐非常务实，不整仪态、规矩那些突然优越的虚的。
学《礼记》知礼懂礼就行，至于规矩，有律法就够了。
至于《论语》，翻来覆去解析，毫无意义，实践出真知，孔子和其弟子说的就是对的吗？
事实已经证明很多都是错的，非是适合所有人，反而会约束人们思想。
而且《论语》更多是迎合统治阶级，奴役底层百姓思想的。
可能一开始不是，但反正经过汉武帝时董仲舒的修改后，已经面目全非了。
要学人生道理，看《论语》不如看《道德经》。
汉武帝被骂不是没道理的，用文愚民、奴民，就是汉武帝开始的。
现代学术，大唐那些文学家还没研究明白呢，再加上现在的华夏，没有经历过近代的屈辱和破碎，人们没有大破大立的勇气和果决。
推行现代学术只能慢慢来，一
（本章节未完结，点击下一页翻页继续阅读）
正在加载...