《黄帝内经》说，热病都属于伤寒这一类疾病，不是说类似于伤寒，而是说与伤寒同属一类病症。伤寒是因为感受时令之寒邪而得名，温病、热病，也会随着时节不同而变换名称。《内经》说：冬天被寒邪所伤，就会发热生病，这是当时就发病的情况。《内经》又说：冬天被寒邪所伤，到春天必然会得温病，这是过了一段时间才发病的情况。《内经》还说：凡是感染伤寒之邪而后引发温病的，在夏至之前发病就叫做温病，在夏至之后发病就叫做暑病，暑也就是热的意思，这是根据时节不同而发病的情况。如此说来，在秋分以前，都可以用热病来命名疾病；在秋分以后，都可以用伤寒来命名疾病。这就是轩辕黄帝、岐伯以及张仲景确立伤寒、温病、热病名称的含义。《内经》还说：肾精内藏充足的人，春天不会得温病。这说明了过了一段时间而不发病的原因。《内经》又说：冬天不能闭藏肾精，春天必然会得温病。这说明了过了一段时间必然发病的原因。由此可知，伤寒发病，与肾精的闭藏与否无关，只要受到寒邪侵犯就会发病。不像温病、热病，闭藏肾精就不会发病，不闭藏肾精就一定会发病。不过，能够闭藏肾精的人，即使偶然感染外邪，无论是温邪还是暑邪，病情自然会轻；不闭藏肾精的人，即使轻微感染外邪，无论是温邪还是暑邪，病情必然严重，只是稍有差异而已。如果认为只要冬天不闭藏肾精，毫无外感邪气，就是少阴经本身的病症，热从体内产生，那就违背了张仲景关于温病的宗旨。在张仲景的论述中，只是说太阳经刚开始发病，出现发热口渴、不恶寒的症状就是温病。这是为了辨别它不是伤寒，并不是说太阳经所受的寒邪，不是从体表侵入，而是竟然从少阴经以热邪内生的方式发病。《内经》又说：风温作为病症，脉象阴阳都呈现浮象。这明确指出温病的发作，是因为感受春风触动体内郁热而开始发病，所以阴阳脉象都浮。这里是把温病、风温与热病的论述，相互阐发其中的含义。只是关于热病的论述，《内经》已经说得很清楚了，如果再详细论述，不免显得多余，并非张仲景重视伤寒论述而轻视温病论述。现在把伏气、温病、风温合为一篇，它们的温热病治疗方法，与六经辨证相同，读者再仔细研读《素问·热病论》以及《刺热》《评热》等诸多论述，与本篇论述相互参考，自然会有所收获。
老师说：伏气引发的疾病，要通过分析来判断。假如本月之内，可能会有伏气发病的情况，如果以前就有伏气，应当通过脉象来判断。如果脉象微弱，应当会喉咙疼痛，好像受到损伤，但并非喉痹
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