南音每天在院子里练练修眉刀，或是品茶看书，或是和排骨一起做菜，看起来恬淡安详，可是她知道这不过是表象罢了。
以前因为雨林喜欢偷懒，南音本身也有些拖延症，每一次都要休息一个多月，如今既然内心无法平静，不如振作起来，抓紧时间去寻找印记吧。
南音拿出《景龙文馆记》手稿，很快找到了下一条线索，菊月，马怀素。
九月幸临渭亭登高应制得酒字
马怀素
睿赏叶通三，
宸游契重九。
兰将叶布席，
菊用香浮酒。
落日下桑榆，
秋风歇杨柳。
幸齐东户庆，
希荐南山寿。
李白
丁令辞世人，
拂衣向仙路。
伏炼九丹成，
方随五云去。
松萝蔽幽洞，
桃杏深隐处。
不知曾化鹤，
辽海归几度。
这一篇竟然不是武平一自己所作和诗，而是用了李太白的五言律诗《灵墟山》，这可有些意思，却难住了南音。
曾经也遇到过这样的情况，那一次武平一所用的是玄宗李隆基的太行山诗，详细得连从何处上山都有描写，所以指向非常明确。（第二卷27章）
灵墟山在历史中确实有许多记载，是传说中的华国道教第十四福地，佛教道扬，有载王羲之曾在此处随白云先生（周王子晋）学永字八法。
王羲之传修眉刀于南音，灵墟山或许会有他的遗迹，思及此处南音不禁有些激动。但是继续查下去，又陷入了疑惑之中。
隋朝时期，有智者大师在灵墟山建立道扬，受隋炀帝的封赐，因是天子所封，故名天封寺。唐朝时，有司马承祯久慕白云先生之德，在灵墟山建造黄云堂，铸得镜剑，献给唐玄宗。
但是记载虽多，却从来没有明确的记载灵墟山的具体所在方位，民间有传说其位于徽州（如今的安徽）涂县，亦有说是在蜀中（四川）巴州，并无定论。
南音一直以为所谓灵墟山，和《山海经》中所记载的那些仙山一样，并不是真实的存在于世间，只有通过某种媒介或是机缘才能到达，就像自己之前见到貔貅兄弟的招摇山一样。（第六卷25章）
但是武平一竟然将此诗作为线索留在手稿中，说明灵墟山必然不是一处虚无缥缈的扬所，但是它到
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