又是太阴太阳一轮转，今日的长安和白鹿都相当激动。
两人坐在宋清家，目光灼灼看着那道门槛。
门槛后，是宋清缓缓行来的身影。
终于要进入正题了！
宋清缓步迈入，两个少年目光顿时聚焦在他身上。（故意迟到，吸引注意，塑造形象。都是一点教书先生的“小”手段。）
啧，宋清，江湖老油条了。
……
清了清嗓子，见那长安白鹿的宋先生开口说道：“江湖流派除寻常武者外，还有儒、佛、道三教以及巫蛊、灵媒、赶尸、司乐、占星、炼金等杂术。
杂术境界并无统一划分，甚至同一种术在不同地区的名字都不同，故在此就先不多说了。
而较规范的武者分四个层次，由四到一分别分作四个品级。江湖之上大大小小门派之中，二品武者便可自称宗师，甚至一些势力的执牛耳者，也不过二品实力。至于一品，更是凤毛麟角的存在。
佛门则分为金刚，普世，佛陀三重。佛门修行极为不易，由此又有一重佛门一重天的说法。
道家按教义求长生而划分为小长生和大长生，但要注意的是，道士的战力与其境界几乎无关。道家之道境只影响寿岁，而战斗则更多是由其所掌握的道法所决定的。
你二人所入圣人门下乃是当今儒家正统，虽儒教于当世多是以入朝为官，庇护一方百姓闻名，但可不要被这等表象所蒙蔽。以后步入江湖，做好自己，无愧本心便可。若无必要，最好不要涉足朝堂，谨记人心险恶在权力之上更是显得淋漓尽致。
由于儒教入世颇深的特殊性，其四等便是从‘修身，齐家，治国，平天下’中各取一字，再结合其等级特点，命之为神修，志齐，灵治，物平。
以上之常识，你二人当牢记于心。”
听到志齐之境，宋长安便想起了宋齐志的名号，也不知二者之间有没有什么关系。长安还没来得及问，宋清已继续说了下去。
“凡人武夫以心为核，取中丹田，主夺气之道。
佛门行者以身为核，散丹田于气穴，化整为零，主修己之道。
道家修士以下腹为核，取下丹田，求长生道果，悟己道，悟万灵道。
而我儒教儒生以脑为核，取上丹田，名之心斋，以人力引天地之势，可当大气象，大胸襟。
各人有各自所追寻的道，而每条路的尽头又都是相近的。这，就是如今精彩的江湖。”
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