佛说：善与恶，大体各归纳为十种：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、愚痴，是名十恶业，反之则是十善业。
但是，有很多小故事都证明。
并没有绝对的善与恶。
被人追杀的时候，比如一个老奶奶受了伤，无法救治但是生命还在弥留之际，一群年轻人面临的选择。是对于老奶奶实行安乐死，让其他人可以顺利的迁移到其他地方，还是背负着她一起前行，而这样可能大家都无法存活。
此时的是该让一个人的牺牲拯救所有人，还是尊重每个人的生命，而可能要牺牲大多数人的生命。此时的安乐死到底是在杀人，还是救人呢？
此时的善与恶到底分别是什么？
又比如电车沿着轨道呼啸而来，五个人被绑在铁轨之上。有一个大胖子正在天桥上倚着栏杆看着电车，他的体重正好能够阻挡电车的行进，你会把他推下去吗？
这种场景下也许你不会，因为那5个人里可能没有你的亲人朋友。那么换个场景：你和几个人在一座不堪重负的船上，但是如果把其中的一个胖子推下去，你们就会得救，你…会推吗？
恐怕没有人会回答这个问题。
很多时候，人是不完美的，但这也是互动中的美的根源。倘若人完全的可以被观念主宰，那么互动中的微妙就荡然无存。
一个人好心做了善事，这只是这一件事，而一旦你提倡善良，那么由心而发的美就会消失。一旦你思考善，阐述善，那么偶然的，由心而发的就会变成必然的，原则的，你所能感受到的微妙就会变成一种偏执，这时候善就面目全非了。
所以你所发现的，偶然的，瞬间的善，不要去再探寻了，不要思考什么是善，什么是真正的善，因为它存在于自然的不加约束的世界，而非理念的，机械化的世界。
我救了很多人。
起初我把这些事情都当成是善，但后来我发现了，事情并没有我想象的那么简单。
说来实在有些可悲。
但这就是真实发生的。
有些病人的亲人，更希望他们生病的亲人住在医院，而不是痊愈后回到家中让他们照顾，甚至于希望病人去死，这样他们才会继承病人的遗产，去过自己想要的生活。
从这些家属接走痊愈病人不耐烦的表情中，我看出来了。
甚至于想到，这些在医院中被我精心照顾治疗，已经有痊愈迹象的病人，只要回家修养就会痊愈，
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