“提剑雪消融 ”
佛陀有言，苦谛，即众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是人道生灵，以及地狱的受难众生，享福或者受苦的，其本质都是苦的，故而在六道中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常。
苦谛之后便是集谛，即探索苦的原因。众生皆苦，则去探寻苦的原因。即众生有执，有分别相，有执则有住，有住则有灭，五蕴缠身而不知，故此种种因缘生，一切无常起。
探寻原因后则开始实践解决之道，集谛后即是灭谛。
灭者，断除执念，无有分别，灭除烦恼，而增菩提。此灭谛亦是修行之法，是从苦谛集谛之后开始按照佛法修行的第三阶段。
最后便是道谛。
道者，即是明心见性，得证菩提，现大涅槃，得无上果，无生无灭，不增不减，寂静无为，即得大圆满正果。
超脱六界，不入五行。摆脱六界生老，遁入极乐天地。
终其这四谛者，方可摆脱死生苦难。然四谛之上尚有二十八天，觉悟四谛修得大圆满正果却也难逃三界二十八天。
欲界六天。
色界四禅十八天。
无色界四天。
哪怕是到了最后二十八天，非想非非想处天这佛教中的最高天，有顶天。仍在三界中，难逃苦海折磨。
三界二十八天的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，都属于迷界，仍然难脱生死轮回之苦，《法华经》记载∶三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。
这几句话的意思就是说三界充满了生老病死等众苦，逼迫着众生的身心，就如一幢着火的房子，不能安居。因此众生唯有修行精进，以求出离三界，进而证悟涅盘。
涅槃而生，明悟之人是为觉者。这才是最终的解脱之道。
佛心寺这通往金顶的山路上和这似乎有着异曲同工之妙，七十二白玉石阶，四级白玉石台分别刻有四谛中苦、集、灭三字，至于这最后一台似乎就是刻意不去将那一个“道”字刻上去一样。
在这四谛白玉石台阶之上，更有二十八层羊脂玉台阶。登上这二十八玉台阶，便是南迦山最高处。
宽阔山顶上只有一座千佛大殿和左右莲花池塘坐落于此，似乎也像是隐喻象征了超脱三界二十八天才是真正荣登极乐天地。
望这金碧辉煌的千佛大殿，裴长卿心里其实有些复杂。是大夏佛教祖庭不假，可这金碧辉煌究竟要动用多少人财物，裴长卿无法去估量这
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